Soldaten: Der innere Krieg

"Schuld ist ein Teil des Schlachtfeldes, der oft nicht anerkannt wird", schreibt Nancy Sherman, Professorin an der Georgetown University, in ihrem Buch Der unbeschreibliche Krieg: In den Herzen, Gedanken und Seelen unserer Soldaten. Aber mit tiefer Schuld geht eine Vielzahl von Emotionen und moralischen Problemen einher, die an Soldaten ziehen und einen inneren Krieg auslösen.

Sherman, der auch als Inaugural Distinguished Chair in Ethics an der Naval Academy tätig war, befasst sich mit den emotionalen Folgen des Krieges gegen Soldaten. Ihr Buch basiert auf ihren Interviews mit 40 Soldaten. Die meisten Soldaten kämpften im Irak und in Afghanistan, während einige in Vietnam und den Weltkriegen kämpften.

Sie betrachtet ihre Geschichten eindringlich aus der Perspektive der Philosophie und der Psychoanalyse und nutzt diese Rahmenbedingungen, um ihre Worte besser zu verstehen und zu analysieren.

Sherman schreibt:

Und so habe ich Soldaten sowohl mit dem Ohr eines Philosophen als auch mit dem eines Psychoanalytikers zugehört. Soldaten sind wirklich von den Kriegsgefühlen zerrissen - sie wünschen sich manchmal rohe Rache, obwohl sie sich eine edlere Gerechtigkeit wünschen; Sie fühlen Stolz und Patriotismus, die von Scham, Mitschuld, Verrat und Schuld geprägt sind. Sie machen sich Sorgen, wenn sie sich selbst besudelt haben, wenn sie ihre Kriegskameraden mehr lieben als ihre Frauen oder Ehemänner, wenn sie einer nachfolgenden Generation von Soldaten gegenüber ehrlich sein können. Sie wollen sich ganz fühlen, aber sie sehen im Spiegel, dass ein Arm fehlt oder dass sie die Körperteile ihrer Freunde eingesackt haben. Sie fühlen sich schuldig, wenn sie intakt nach Hause zurückkehren.

In Kapitel 4, „Die Schuld, die sie tragen“, enthüllt Sherman die verschiedenen Arten, wie Soldaten sich schuldig fühlen. Zum Beispiel machen sich Soldaten vor ihrem ersten Einsatz Sorgen, einen anderen Menschen zu töten. Sie machen sich Sorgen, wie sie sich selbst beurteilen oder von einer höheren Macht beurteilt werden. Selbst wenn Soldaten rechtlich oder moralisch nicht schuldig sind, wie Sherman schreibt, kämpfen sie immer noch mit Schuldgefühlen.

Dieser Kampf kann auf versehentliche Aussetzer zurückzuführen sein, bei denen Soldaten getötet wurden, oder auf geringfügige, aber trübe Übertretungen. Ein Armeemajor, der für eine Infanterie-Kompanie im Irak verantwortlich ist, muss nicht einen Tag lang an den jungen Privatmann denken, der getötet wurde, als die Waffe eines Bradley-Kampffahrzeugs versehentlich fehlzündete. Er kämpft immer noch mit seiner "persönlichen Schuld".

Ein Veteran des Zweiten Weltkriegs, der Teil der Invasion in der Normandie war, fühlt sich immer noch unwohl, wenn er seine eigenen toten Soldaten auszieht, obwohl sie - verständlicherweise - ihre Waffen nehmen. Ein anderer Tierarzt, der im Zweiten Weltkrieg in der kanadischen Armee diente, schrieb seiner Familie über die Anspannung, die er empfand, als er deutsche Hühner aß. Ein anderer fühlte sich sehr schuldig, nachdem er die Brieftasche eines toten feindlichen Soldaten gesehen hatte. Es hatte Familienfotos enthalten, genau wie der amerikanische Soldat sie getragen hatte.

Soldaten fühlen auch eine Art Überlebensschuld oder was Sherman als "Glücksschuld" bezeichnet. Sie fühlen sich schuldig, wenn sie überleben, und ihre Mitsoldaten nicht. Das Phänomen der Überlebensschuld ist nicht neu, aber der Begriff ist relativ. Es wurde erstmals 1961 in der psychiatrischen Literatur eingeführt. Es bezog sich auf die intensive Schuld, die Holocaust-Überlebende empfanden - als wären sie die „lebenden Toten“, als wäre ihre Existenz ein Verrat an den Verstorbenen.

Nach Hause geschickt zu werden, während andere noch an vorderster Front stehen, ist eine weitere Schuldquelle. Soldaten sprachen mit Sherman darüber, "zu ihren Waffenbrüdern und -schwestern zurückkehren zu müssen". Sie beschrieb diese Schuld als "eine Art empathische Not für diejenigen, die sich noch im Krieg befinden, gemischt mit einem Gefühl der Solidarität und der Angst, diese Solidarität zu verraten."

Als Gesellschaft machen wir uns normalerweise Sorgen, dass Soldaten für das Töten desensibilisiert werden. Während Sherman anerkannte, dass dies einigen Soldaten passieren könnte, hörte sie dies in ihren Interviews nicht.

Die Soldaten, mit denen ich gesprochen habe, spüren das enorme Gewicht ihrer Handlungen und Konsequenzen. Manchmal erweitern sie ihre Verantwortung und Schuld über das hinaus, was vernünftigerweise in ihrer Herrschaft liegt: Sie sagen viel eher: "Wenn ich nur nicht hätte" oder "Wenn ich nur hätte" als "Es ist nicht meine Schuld" oder gehen einfach Dinge bei "Ich habe mein Bestes gegeben."

Ihre Schuldgefühle vermischen sich oft mit Scham. Sherman schreibt:

[Das Thema Schuld] ist oft der Elefant im Raum. Und dies ist teilweise so, weil Schuldgefühle oft mit Scham getragen werden. Scham ist ebenso wie Schuld nach innen gerichtet. Im Gegensatz zu Schuld ist sein Fokus weniger eine Handlung, die schadet Andere einen Sohn persönlich Charakter- oder Statusmängel, die oft als vor anderen aufgedeckt empfunden werden, und eine Angelegenheit sozialer Diskreditierung.

Sherman betont, wie wichtig es ist, eine Gesellschaft zu haben, die die inneren Kriegssoldaten versteht und schätzt, die auch kämpfen. Wie sie im Prolog abschließt:

Soldaten, sowohl Männer als auch Frauen, halten oft ihre tiefsten Kämpfe, um Krieg zu führen, für sich. Aber auch als Öffentlichkeit müssen wir wissen, wie sich Krieg anfühlt, denn der Rückstand des Krieges sollte nicht nur die private Last eines Soldaten sein. Es sollte etwas sein, das wir, die wir keine Uniform anziehen, auch erkennen und verstehen.

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Mehr über Nancy Sherman und ihre Arbeit erfahren Sie auf ihrer Website.

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