Zwangsstörung und die Qualen der Skrupulosität
Als Teenager war ich vom Fluch der Zwangsstörung betroffen und litt auch unter Skrupulosität. in meinem Fall nahm es die Form der primitiven Selbstkontrolle an. Als Katholik erzogen, wurde mir beigebracht zu verstehen, dass es eine Sünde war, unreine Gedanken zu genießen; Mein rebellischer Körper hatte jedoch weltliche Ideen. Nach dem Katechismus der katholischen Kirche beziehen sich unreine Gedanken auf „den absichtlichen Gebrauch der sexuellen Fähigkeit, aus welchem Grund auch immer, außerhalb der Ehe…“. Natürlich wurde die Praxis der Masturbation als verboten angesehen.
Ich erinnere mich, dass ein Priester mich (während eines Beichtbesuchs) darüber informierte, dass „unreine Gedanken“ vergeben werden könnten, wenn sie auf widerstrebenden Gewohnheiten oder unkontrollierbaren Wünschen beruhen. Solche liberalen Auslegungen der Schrift kollidierten jedoch mit der offiziellen theologischen Lehre der Kirche. Die meisten meiner Katechismus- und CCD-Lehrer bestanden darauf, dass natürliches Verlangen nach Sex, wenn auch bereitwillig, tatsächlich beschämend sei.
Es überrascht nicht, dass unzählige Daten über die berüchtigte Beziehung zwischen Skrupulosität und Zwangsstörung gefunden werden können. ein häufiges Thema der psychologischen Literatur. Strenge moralische Rechtschaffenheit und rituelles Verhalten können bei ihrer gegenseitigen Kollision herzzerreißend sein. Wie sich herausstellte, bestand meine eigene Lösung darin, mich allmählich vollständig vom Glauben zu lösen.
Seit der Wahl von Papst Franziskus scheint es einen wachsenden Anschein sanfterer Ansichten über das ewige Gericht Gottes zu geben. Die Kirche hat kürzlich einige ihrer härteren Dekrete über die Hölle abgefedert und das Gleichnis vom verlorenen Sohn rezitiert. Letzteres lehrt, dass alle Sünden auf der Grundlage der Buße vergeben werden können - sogar der „unvollkommenen“ Buße, die im Schrecken der ewigen Verdammnis wurzelt. Gott ist barmherzig. Er wirft die Leute nicht wohl oder übel in den Großen Abgrund. Vielmehr ist es die menschliche Seele, die einen bewussten Weg von Gott in die Dunkelheit wählt.
Meine eigene Behandlung während meiner akuten Teenagerphase bestand darin, alle Ängste vor der Hölle auf den nächsten Morgen zu verschieben, damit ich die Probleme der Todsünde in einem erfrischteren Zustand angehen konnte. Ein guter Schlaf beruhigte mich oft mit der Möglichkeit, dass sündige Gedanken meine Position in einem zukünftigen Leben nach dem Tod bedrohen könnten. (Beruhigungsmittel zur Schlafenszeit - verschrieben in der achten Klasse - halfen mir auch dabei, diese Lösung zu finden.) Nach einer langen Zeit traten die Obsessionen in den Hintergrund normaler Teenagergeräusche.
Ein persönlicher Pinsel mit schuldbewussten Obsessionen in jungen Jahren kann dem Geist eine „Immunantwort“ auf die Indoktrination von Angst einflößen. Die mentale Impfung, die aus unnötigen Stunden des Leidens resultiert - gefolgt von Erleuchtung - kann zu einem größeren Gefühl von Freiheit und Optimismus führen.
Für den Glaubenssuchenden mit Zwangsstörung sollte der spirituelle Kampf kein Nullsummenspiel sein. Das ultimative "Heilmittel" für Skrupulosität sollte nicht im Verzicht auf die eigene Religion oder in einer persönlichen Doktrin der Gleichgültigkeit liegen. Solche Taktiken stellen eine Kompromisslösung dar.
Der Zustand der Zwangsstörung selbst muss den Löwenanteil der Schuld übernehmen. Aber das Risiko von Skrupulosität wird in einer Kultur religiöser Schande verstärkt. Ich glaube, es ist destruktiv, einen Urschub des Lebens - die Libido - als Grund für endlose Schuld oder Verzweiflung zu charakterisieren. Angesichts einer solchen kirchlichen geistigen Intoleranz ist es sinnvoll, eine bessere Lösung als einen Nullsummenkompromiss zu suchen. Besonders für Menschen mit Zwangsstörungen und Skrupulosität.
