Podcast: Was meinen wir wirklich mit „moralischem Charakter“?

Wir alle haben den Begriff "moralischer Charakter" irgendwann in unserem Leben gehört, aber was meinen wir wirklich damit? Sind Moral und Charakter zwei verschiedene Dinge? Existiert das nur im abstrakten, philosophischen Sinne oder kann es sich im Alltag zeigen? Unser Gast geht diese und weitere Fragen in der Folge dieser Woche an.

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Über unseren Gast

Christian B. Miller ist Professor für Philosophie an der Wake Forest University. Er ist der Philosophiedirektor des Beacon-Projekts und ehemaliger Direktor des Character-Projekts. Er ist Autor von über 80 wissenschaftlichen Arbeiten sowie drei Büchern bei Oxford University Press: Moral Character: An Empirical Theory (2013), Character and Moral Psychology (2014) und The Character Gap: How Good Are We? (2017). Miller ist auch Herausgeber oder Mitherausgeber von Essays in der Philosophie der Religion (OUP), Charakter: Neue Richtungen aus Philosophie, Psychologie und Theologie (OUP), Moralpsychologie, Band V: Tugend und Charakter (MIT Press), Integrität , Ehrlichkeit und Wahrheitsfindung (OUP) und The Continuum Companion to Ethics (Continuum Press).

MORAL CHARACTER SHOW TRANSCRIPT

Anmerkung des Herausgebers:Bitte beachten Sie, dass dieses Transkript computergeneriert wurde und daher möglicherweise Ungenauigkeiten und Grammatikfehler enthält. Danke dir.

Erzähler 1: Willkommen zur Psych Central-Show, in der jede Episode einen detaillierten Einblick in Themen aus dem Bereich Psychologie und psychische Gesundheit bietet - mit Moderator Gabe Howard und Co-Moderator Vincent M. Wales.

Gabe Howard: Hallo an alle und willkommen zur dieswöchigen Folge des Podcasts der Psych Central Show. Mein Name ist Gabe Howard und bei mir wie immer Vincent M. Wales. Weißt du, Vince, eines Tages müssen wir das gerne verwechseln und mich vorstellen, nur um es frisch zu halten.

Vincent M. Wales: Ich weiß nicht, ob ich das tun soll.

Gabe Howard: Nein, nein, du musst mich höflich vorstellen, so wie ich dich vorstelle.

Vincent M. Wales: Nun, ich weiß nicht, ob ich das tun möchte.

Gabe Howard: Ja, das macht definitiv Spaß, nicht wahr? Aber heute werden Vince und ich mit Christian Miller, Professor für Philosophie an der Wake Forest University, über Charakter und Tugend sprechen. Er hat auch drei Bücher zum Thema Charakter geschrieben. Und wir freuen uns, ihn zu haben. Christian, willkommen in der Show.

Christian Miller: Vielen Dank, dass Sie mich dabei haben.

Vincent M. Wales: Also, Christian, sag mir etwas. Worüber reden wir wirklich, wenn wir über Charakter sprechen?

Christian Miller: Nun, wir könnten über viele verschiedene Dinge sprechen. Wir könnten über Charaktere in Filmen oder Theaterstücken sprechen. Aber was mich wirklich interessiert, ist der moralische Charakter, eine Art moralische Faser. Das macht uns zu dem, was wir als moralische Person sind. Und um das ein bisschen mehr auszupacken, denke ich an unseren moralischen Charakter, wie wir bereit sind, auf moralisch relevante Weise zu denken, zu fühlen und zu handeln. Das ist also mein Ausgangspunkt als Philosoph. Im Moment ist es sehr abstrakt, also kann ich es vielleicht ein bisschen konkreter und greifbarer machen. Ein Beispiel für einen Teil unseres moralischen Charakters hat damit zu tun, ob wir betrügen oder nicht oder lügen oder nicht oder stehlen oder nicht. Eine ehrliche Person hat einen Charakter, der sie dazu neigt, ehrlich zu denken, zu fühlen und motiviert zu sein, ehrliche Dinge zu tun, die wiederum zu ehrlichem Verhalten führen. Das ist also ein Beispiel für einen bestimmten Aspekt des Charakters einer ehrlichen Person. Dies ist jedoch nur ein Beispiel dafür, dass dieser Charakter ein weit gefasster Begriff ist und die positiven Charaktereigenschaften wie die Tugenden Ehrlichkeit, Integrität, Mut, Mitgefühl usw. sowie die negativen Charaktereigenschaften auf der anderen Seite umfasst. Sie können diese positiven, die Tugenden, einfach in die Laster umkehren und Sie haben Dinge wie Unehrlichkeit, Grausamkeit und Schwielen.

Gabe Howard: Aber aufrichtig, glauben nicht alle, dass sie einen guten Charakter haben? Ich meine, gibt es Leute, die herumlaufen und sagen: „Oh, ich habe einen schlechten Charakter. Ich bin ein schlechter Mensch." Sogar Menschen, die schlechte Dinge tun, zu denen sie neigen - oder ich glaube, dass sie dazu neigen zu glauben -, weil eine Art „die Ziele die Mittel rechtfertigen“ oder dass sie richtig sind oder dass die Leute sie falsch sehen.

Christian Miller: Nun, das denke ich im Allgemeinen. Wenn Sie sich die empirischen Daten dazu tatsächlich ansehen, gibt es Selbstberichtsmaße für den Charakter von Menschen. Wenn sie also gebeten werden, ihren eigenen Charakter auf einer Skala von 1 bis 5 zu bewerten, wobei 5 ein ausgezeichneter Charakter und einer ein nicht sehr guter Charakter ist, neigen die meisten Menschen dazu, sich selbst im Allgemeinen und auf bestimmte Charaktereigenschaften um eine Vier zu bewerten. Und das sind nicht nur amerikanische Proben, die kulturübergreifend repliziert wurden. Ich denke, Sie haben Recht zu sagen, dass wir unseren Charakter eher hoch einschätzen. Meine Interessen oder zumindest eines meiner Interessen ist, entspricht das den Tatsachen? Mit anderen Worten, wie denken wir über uns selbst auf eine Weise, die unseren tatsächlichen Charakter wirklich widerspiegelt, oder gibt es einen Unterschied zwischen den beiden? Ist unser tatsächlicher Charakter besser oder schlechter als wir denken?

Vincent M. Wales: Sie haben dort über empirische Daten gesprochen. Wie beurteilen Sie den Charakter einer Person?

Christian Miller: Nun, es gibt viele verschiedene Möglichkeiten. Und ich bin ein Fan bestimmter Arten mehr als andere. Um nur ein paar verschiedene Techniken durchzugehen, die verwendet wurden, besteht der klassische Weg wahrscheinlich darin, den Leuten Umfragen zu geben und sie zu bitten, etwa eins bis fünf zu bewerten, wie ich gerade erwähnte, wie gut sie sich im Allgemeinen fühlen oder was sie unter bestimmten schwierigen Umständen tun würden oder wie sie sich in der letzten Woche verhalten haben. Ich bin nicht so ein Fan dieses Ansatzes. Ich denke, es gibt alle möglichen Vorurteile und Möglichkeiten, wie wir die Berichterstattung über das hinaus aufblähen können, was in unserem Charakter tatsächlich vor sich geht. Ein anderer Ansatz hat damit zu tun, Menschen in Ihrer Umgebung zu fragen. So wie Ihre Freunde oder Ihre Familienmitglieder oder Ihre Kollegen, um Sie zu bewerten. Der Psychologe wird diese Personen bitten, bestimmte Teilnehmer zu bewerten, um eine externe Bewertung dieser Person zu erhalten. Aber der Ansatz, den ich am meisten bevorzuge, hat mit dem Verhalten in der realen Welt zu tun. Damit meine ich, dass Sie die Teilnehmer nehmen und sie in tatsächliche Situationen versetzen und sehen, wie sie sich verhalten. Manchmal ist dies im Laborkontext und es gibt berühmte Beispiele für diese Art von Studien in der Geschichte der Psychologie. Zum Beispiel die Milgram-Schock-Experimente, bei denen ein erstaunliches Verhalten festgestellt wurde, wenn Menschen in eine Situation gebracht wurden, in der sie unter dem Druck standen, ein Zifferblatt aufzudrehen und unschuldige Testteilnehmer zu schockieren. Dies können jedoch auch Situationen sein, in denen Menschen nicht einmal wissen, dass sie Teil einer Studie sind. Sie werden also nur verdeckt beobachtet. In einem Einkaufszentrum kann der Psychologe beispielsweise die Situation so gestalten, dass festgestellt wird, ob der Geruch und die Umgebung oder die laute Umgebung Einfluss darauf haben, ob Käufer im Einkaufszentrum eher helfen oder nicht. Ich möchte also eher Verhaltenstests als Selbstberichte sehen. Ich denke, dies ist der beste Weg, um den Charakter der Menschen herauszufinden.

Gabe Howard: Sie wissen, dass es interessant ist, dass Sie sagten, die Leute werden wie in einem Einkaufszentrum überwacht, weil zum Beispiel Lebensmittelgeschäfte, Einkaufszentren, große Läden, Amazon ... sie alle beobachten, was wir tun, um zu verstehen, was wir sind werde kaufen. Ist das nun ein Beispiel für den Versuch, das Verhalten von jemandem zu überwachen? Bezieht sich das auf den Charakter? Oder bin ich gerade komplett im linken Feld?

Christian Miller: Nein, überhaupt nicht. Dies ist ein Beispiel für die Überwachung des Verhaltens von Menschen, in diesem Fall, um höchstwahrscheinlich ihren zukünftigen Verbrauch vorherzusagen. Mit anderen Worten, um zu sehen, wie sie in der Vergangenheit einkaufen, welche Art von Trends, welche Gänge sie hinuntergehen, welche Produkte sie tendenziell kaufen, um in Zukunft die Situation, die Umwelt, in Ordnung zu bringen mehr Produkte zu verkaufen und die Erfahrung für das Unternehmen wirtschaftlicher zu machen. Hier ist ein weiteres konkreteres Beispiel, um vielleicht herauszufinden, was Psychologen hier in einem Einkaufszentrum tun und was sie speziell mit moralischem Verhalten tun müssen, woran ich am meisten interessiert bin. In dieser speziellen Studie denke ich also daran: Dies wurde von Robert Barron in den 1990er Jahren getan, er hatte eine Kontrollgruppe, die gerade an Bekleidungsgeschäften vorbeikam, und hatte die Gelegenheit gehabt, jemandem in Not zu helfen. Und dann hatte er eine andere Gruppe. Dies sind Teilnehmer, die wussten, dass sie Teil der Studie sind. Sie wurden nur verdeckt beobachtet. In einer anderen Gruppe befanden sich Leute, die sich im selben Einkaufszentrum befanden, und die einzige Änderung bestand darin, dass sie gerade an Mrs. Fields Keksen oder Cinnabon vorbeigegangen waren. Ich gehe davon aus, dass jeder mit diesen vertraut ist.

Gabe Howard: Oh ja.

Vincent M. Wales: Oh ja. ja wir sind.

Gabe Howard: Du hast gesagt, Cinnabon und ich sind sofort aufgewacht.

Christian Miller: Wir alle kennen diese Orte, aber Sie würden zunächst denken, warum sollte das wichtig sein? Welchen Unterschied würde das machen? Nun, es stellte sich heraus, dass diesen Teilnehmern einige Minuten später die gleichen Hilfsaufgaben gestellt wurden und ihr Prozentsatz an Hilfe als Gruppe in die Höhe schoss. Ungefähr 20 Prozent halfen in der Kontrollgruppe, ungefähr 60 Prozent halfen in der Gruppe, die gerade Mrs. Fields Cookies und Cinnabon bestanden hatte. Das ist nur ... das ist nur erschreckend. Hilfsverhalten… dasselbe Hilfsverhalten… von was so stark beeinflusst werden? Nun, die plausibelste Erklärung hat mit dem Geruch zu tun, der von Mrs. Fields Keksen oder Cinnabon kam, der die Leute in gute Stimmung versetzt und sie dadurch viel wahrscheinlicher dazu bringt, zu helfen, als sie es sonst wären. Das ist ein ziemlich überraschendes Ergebnis.

Gabe Howard: Einerseits ist das ein überraschendes Ergebnis. Ich werde das nicht leugnen, aber helfen die Leute nicht eher Menschen um Weihnachten aus dem gleichen Grund? Weil es Weihnachtszeit ist, ist es ein festlicher, guter Wille gegenüber Männern, all das Zeug, das mit Weihnachten einhergeht. Und dann wissen Sie, dass wir im Januar oder Februar zu jeder Mentalität zurückkehren.

Christian Miller: Das macht für mich Sinn. Ich möchte es empirisch testen lassen, um tatsächlich zu sehen, was los ist. Aber ich denke, eine natürliche Hypothese wäre etwas in diese Richtung. Im Fall des Einkaufszentrums war der Geruch, der die Leute in gute Laune versetzte, und eine weitere Geschichte ist, dass diese Teilnehmer motiviert waren, ihre gute Laune aufrechtzuerhalten, damit sie diese gute Laune nicht verlieren wollten. Und eine Möglichkeit, die sie danach ziemlich schnell sahen, um diese gute Laune aufrechtzuerhalten, bestand darin, jemandem in Not zu helfen. Nun, Sie können das Gleiche in den Ferien sehen, oder? Ein Merkmal der Feiertage ist, dass die Leute eher gut gelaunt sind. Und wir wollen diese gute Laune aufrechterhalten. Was ist eine Möglichkeit, dies zu tun? Zu anderen nett zu sein, anderen zu helfen, wohltätiger zu sein, mehr zu spenden, Zeit mit ansonsten vielleicht nicht so angenehmen Verwandten zu verbringen oder was auch immer der Fall sein mag. Aber danach vergehen die Ferien und die Stimmung schwindet.

Gabe Howard: Und wir sind wieder normal. Wir sind damit einverstanden, durchschnittlich zu sein, denke ich, weil die Ferien vorbei sind.

Christian Miller: Durchschnitt ist also ein guter Weg, um es auszudrücken. Das ist meine Einstellung dazu, wie wir im Allgemeinen in Bezug auf den Charakter sind, also nicht nur in Bezug auf die Feiertage, aber Sie wissen, ich habe all diese Literatur gelesen und mir Hunderte von Studien angesehen, die damit zu tun haben moralisches Verhalten. Ich denke, die Botschaft zum Mitnehmen ist, dass es hier eine Art Glockenkurve gibt, bei der die meisten von uns eher mitten auf der Straße sind. Wir haben eine gute Seite unseres Charakters und eine weniger gute Größe für unseren Charakter. Wir haben Ausreißer an jedem Ende der Glockenkurve, also haben Sie Ihre moralischen Helden und Heiligen und Sie haben Ihre Moral ... Sie wissen, Ihre Hitler da draußen. Aber der Durchschnitt ist meiner Meinung nach eine gute Möglichkeit, um auszudrücken, wie die meisten von uns in Bezug auf den Charakter sind.

Vincent M. Wales: Nun, das lässt mich fragen, wenn wir über Moral und Unmoral sprechen, was die zugrunde liegende Motivation für diese Handlungen ist.

Christian Miller: Es gibt also keine einfache Geschichte.Ich meine, nicht überraschend, es ist komplex und chaotisch. In einigen Situationen wäre die Motivation eine Sache, in einigen Situationen der Motivation eine andere. Ich versuche, es in meinem Kopf zu kategorisieren - ich denke, das spiegelt sich in der psychologischen Literatur wider -, indem ich drei Kategorien verwende. Und ich werde versuchen, hier nicht in den Philosophiemodus zu gelangen, wie bei meinen Philosophiekursen hier im Wake Forest. Ich denke, die drei Kategorien, die ich gerne benutze, sind eigennützige Motivation - also bin ich motiviert, auch nur moralisch gute Dinge zu tun. Warum? Nun, weil es mir zugute kommt. Es hilft mir irgendwie. Vielleicht lindert es meine schlechte Laune oder lässt meinen Lebenslauf besser aussehen oder hilft mir im Jenseits. Ich denke, im Jenseits einige Belohnungen zu bekommen. Das ist eine Art von Motivation. Zweitens wäre eine schöne Motivation. Einfach weil es das Richtige ist. Warum helfe ich der Person auf der anderen Straßenseite? Weil ich denke, dass ich moralisch dazu verpflichtet bin oder was Gott mir geboten hat oder das ist das Richtige, Punkt. Ob es mir nützt oder nicht. Und dann ist die dritte Art altruistische oder selbstlose Motivation. Diese Motivation zielt also auf das Wohl einer anderen Person für sich selbst ab, unabhängig davon, ob ich davon profitieren würde oder nicht. Ich kann davon profitieren. Ich darf nicht. Es ist schön, wenn ich es tue, aber das ist nicht mein Ziel. Das wäre nur ein Nebenprodukt. Zusammenfassend denke ich, dass es verschiedene Arten von Motivationskategorien gibt, die sich auch überschneiden können. Eine bestimmte Aktion kann also aus mehr als einem Grund durchgeführt werden. Es ist also chaotisch, kompliziert und hängt von Situation zu Situation ab, was die Motivation ist.

Vincent M. Wales: Ich bin froh, dass Sie Altruismus angesprochen haben, denn dies ist eines der Dinge, die - ich bin mir nicht sicher, wie ich das ausdrücken will -, aber ich hatte einen Freund im College, der darauf bestand, dass es einen gab Kein Altruismus, denn alles, was wir tun, wissen Sie, wenn wir etwas tun, das nur für die andere Person zitiert wird, bekommen wir immer noch ein Gefühl der Befriedigung. Und deshalb haben wir es getan, wissen Sie, es ist nicht wirklich altruistisch. Jetzt war meine Position immer so, na ja, ich habe Freude daran, aber das ist nicht der Grund, warum ich es tue. Und ich denke, das ist wirklich der Unterschied. Bin ich genau darin, das zu sagen?

Christian Miller: Da bin ich bei dir. Es gibt also zwei Möglichkeiten. Einer ist die Art von philosophischem Punkt, der andere ist der psychologische empirische Punkt. In philosophischer Hinsicht denke ich, dass Sie absolut Recht haben. Wir wollen die Unterscheidung zwischen einem Ziel und einem Nebenprodukt ernst nehmen. Wenn ich im Unterricht bin, verwende ich diese Analogie: Wenn ich mit dem Auto fahre, ist es mein Ziel, an mein Ziel zu gelangen, sagen wir mein Zuhause. Ein Nebenprodukt beim Autofahren ist, dass Auspuff austritt und ich und ich die Luft verschmutzen. Es wäre wirklich seltsam, wenn das Ziel meines Autos darin bestehen würde, die Luft zu verschmutzen. Das würde mich zu einem wirklich seltsamen Umweltverschmutzer machen. Nein, das ist einfach nicht mein Ziel, es ist nur ein Nebenprodukt. Auch bei altruistischen Handlungen besteht das Hauptziel darin, der anderen Person zu nützen. Das ist so, als würde ich zu mir nach Hause fahren. Aber ein Nebenprodukt davon ist, dass ich mich dabei auch gut fühlen könnte. Ich könnte zum Beispiel ein Gefühl der Zufriedenheit bekommen. Wenn es mein Ziel ist, mich gut zu fühlen, ist die Aktion nicht mehr altruistisch. Dann wird es eigennützig.

Vincent M. Wales: Richtig.

Christian Miller: Aber wenn mein Ziel darin besteht, der anderen Person zu helfen und das Wohlfühlgefühl für die Fahrt als zusätzlicher Bonus mitkommt, ist das nicht altruistisch. Es macht es einfach zu etwas, das der anderen Person und mir auch zugute kommt.

Vincent M. Wales: Das ist ein Bonus!

Christian Miller: Das ist ein Bonus! Und das ist großartig. Und hier sind nun die psychologischen Punkte. Es gibt jetzt sehr legitime empirische Beweise dafür, dass dies möglich ist. Es ist also eine Sache zu sagen, dass altruistische Handlungen hypothetisch so funktionieren würden. Aber wenn sich herausstellt, dass wir psychologisch nicht in der Lage sind, dies tatsächlich zu tun, und immer wieder zeigen alle Studien, dass wir erst am Ende des Tages sind, an dem Sie zügellose Egoisten kennen, die versuchen, uns selbst zu nützen. Nun, es gibt so viel ist nur ... weißt du, wen interessiert das, es ist nur ein philosophischer Punkt. Aber ich denke, gute Nachrichten hier, insbesondere die Arbeit von Daniel Batson, einem Psychologen an der Universität von Kansas, hat in den letzten 30 Jahren gezeigt, dass nicht nur die Hilfe zunimmt, wenn… jetzt spricht er insbesondere über Empathie, er studierte Empathie… Es hilft nicht nur, zu helfen, wenn Menschen in einem einfühlsamen Geisteszustand sind, sondern er fand auch heraus, dass die wahrscheinlichste Erklärung dafür, was vor sich geht, wenn wir uns in das Leiden anderer einfühlen und ihnen helfen wollen, ihr Leiden zu lindern, darin besteht, dass unsere Motivation darin besteht altruistisch. Dort gibt es also noch viel mehr zu sagen, und wie hat er das gezeigt und was bedeutet das für Empathie und so weiter. Der entscheidende Punkt hierbei ist jedoch, dass Psychologen zunehmend mit der empirischen Realität des Altruismus vertraut werden.

Gabe Howard: Wir werden 30 Sekunden zurücktreten, um von unserem Sponsor zu hören, und wir sind gleich wieder da.

Erzähler 2: Diese Episode wird von BetterHelp.com gesponsert, einer sicheren, bequemen und erschwinglichen Online-Beratung. Alle Berater sind lizenzierte, akkreditierte Fachkräfte. Alles, was Sie teilen, ist vertraulich. Planen Sie sichere Video- oder Telefonsitzungen sowie Chat und Text mit Ihrem Therapeuten, wann immer Sie dies für erforderlich halten. Ein Monat Online-Therapie kostet oft weniger als eine herkömmliche persönliche Sitzung. Gehen Sie zu BetterHelp.com/ und erleben Sie sieben Tage kostenlose Therapie, um zu sehen, ob Online-Beratung für Sie geeignet ist. BetterHelp.com/.

Vincent M. Wales: Willkommen zurück, alle zusammen. Wir sind hier mit Christian Miller und diskutieren über Charakter und Moral.

Gabe Howard: Du weißt, das ist ein großartiger Moment für mich, weil ich normalerweise in diesen Shows alles tue, um nicht in das philosophische Kaninchenloch zu fallen. Da wir aber hauptsächlich über Philosophie diskutieren, werde ich gleich loslegen. Hier ist meine spezifische Frage. Und ich werde Geld verwenden, weil es jedermanns Lieblingsdämon ist. Ich habe einen Job und gehe zur Arbeit, um Geld zu verdienen, und alle sind damit einverstanden. So bezahlen wir unsere Rechnungen, so leben wir, so kümmern wir uns um unsere Familien. Mein Ziel ist es also, Geld zu verdienen. Angenommen, ich weiß, dass mein Job Menschen verletzt oder ich verdiene Geld auf eine Weise, die für andere Menschen gefährlich ist. Nach allem, was wir gerade gelernt haben, ist mein Ziel nicht zu verschmutzen, mein Ziel ist nicht zu verletzen, mein Ziel ist nur mein Auto zu fahren. Mein Ziel ist es, Geld zu verdienen. Bedeutet das, dass ich mich von der Sünde befreit habe, Profit auf dem Rücken von verletzten Menschen zu suchen? Jetzt kenne ich die Antwort darauf schon irgendwie, also bin ich nur ein bisschen an Ihren Gedanken dazu interessiert, denn es gibt einen guten Weg, Geld zu verdienen oder einen moralischen Weg, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen, und einen unmoralischen Weg, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen , obwohl beide Parteien am Ende ihren Lebensunterhalt verdienen. Was denkst du darüber?

Christian Miller: Das ist eine großartige Frage, es ist eine komplizierte Frage. Ich denke, die Reinheit der Motive reicht nicht aus, damit ich sie vielleicht auf diesen Ausgangspunkt reduzieren kann. Nur reine Motive zu haben, weißt du, obwohl die Konsequenzen und Nebenwirkungen sowie die Nebenprodukte schlecht sind, weißt du, ich sage, meine Motive sind rein, deshalb ist alles gut. Ich denke nicht, dass dies eine plausible Position ist. Lassen Sie mich ein Beispiel aus sehr unterschiedlichen Kontexten geben. Und um das herauszuholen. Dies hat mit dem Zweiten Weltkrieg und den Nazis und dem Schutz der Juden vor den Nazis zu tun. Es ist also ein sehr berühmtes Beispiel in der Geschichte der Philosophie und es geht so: Sie schützen eine jüdische Familie in ihrem Haus. Die Nazis kommen von Tür zu Tür und durchsuchen die Nachbarschaft nach Juden. Sie wissen, wenn Sie die Wahrheit sagen, wenn sie zu Ihrer Tür kommen und fragen, ob sich in Ihrem Haus Juden befinden oder wissen Sie, wo sie sind? Sie wissen, wenn Sie die Wahrheit sagen, werden die Nazis diese jüdische Familie töten. Sie wissen auch, dass Sie, wenn Sie lügen und sagen, ich weiß nicht, ich habe keine Juden gesehen, wissen, dass Sie diese Familie vor dem Tod retten können. Nun, Emanuel Kant, ein berühmter Philosoph, sagte, was Sie in dieser Situation tun sollten, ist die Wahrheit zu sagen, denn Ihr Motiv ist also rein. Sie kümmern sich nur um die Wahrheit. Und dann entbindet Sie diese Art von Verantwortung, und die Verantwortung liegt dann einfach bei den Nazis und ihren nachfolgenden Entscheidungen, die sie angesichts der Informationen treffen, die Sie ihnen mitteilen. Wenn sie also in Ihr Haus kommen und die Juden in Ihrem Keller töten, liegt das an ihnen, nicht an Ihnen, Ihre Hände sind sauber.

Gabe Howard: Aber sind sie?

Christian Miller: Das ist wirklich schwer zu glauben.

Gabe Howard: Ja.

Christian Miller: Nein, nein, überhaupt nicht. Das glaube ich nicht. Und die meisten anderen sehen das auch nicht so. Der Punkt ist also die beste, beispielsweise dramatische Illustration eines Philosophen, der die Art von Ansicht vertrat, über die Sie gesprochen haben, und er ist so ziemlich der einzige Philosoph, der diese Art von Ansicht vertrat. Die meisten anderen denken, dass die Konsequenzen und die Ergebnisse auch matt sind, nicht nur die Reinheit des Motivs.

Gabe Howard: Oh, sehr gut. OK. Das macht sehr viel Sinn, ich verstehe, was Sie dort sagen. Sie wissen natürlich, dass Philosophie sehr esoterisch ist. Es wird von verschiedenen Menschen unterschiedlich gesehen. Und das ist eines der Dinge, die es gerade für einen Mann wie mich so faszinierend und unglaublich machen. Daher möchte ich kurz darauf eingehen, wie wir etwas erhalten, das wiederum so abstrakt und esoterisch ist, und es in Dinge verwandeln, die durch empirische Daten gestützt werden können, die von Psychologen verwendet werden können. Aber vor allem, wie kann es von uns verwendet werden? Wie können wir ... wissen Sie ... Philosophie verwenden, um unseren eigenen moralischen Charakter zu beurteilen und Verbesserungen vorzunehmen, wenn wir müssen? Weil es riesig ist. Es ist riesig.

Christian Miller: Richtig. Richtig. Hier gibt es also viel zu sagen. Lassen Sie mich zunächst feststellen, dass es in den letzten Jahren in der Philosophie eine echte Bewegung in Richtung der sogenannten öffentlichen Philosophie gibt, die die Philosophie aus dem Bereich der akademischen und esoterischen Diskussionen und des technischen Vokabulars herausnimmt, die nur von anderen Menschen mit einem Verständnis verstanden werden können Promotion in Philosophie und bringen Sie es wirklich zu einem größeren Publikum. Was ich in den letzten Jahren versucht habe, ist genau das mit diesem Buch The Character Gap. Ich habe den Jargon herausgenommen und viel logische Notation und so weiter herausgenommen, die wir in unserem akademischen Schreiben verwenden und so weit wie möglich zugänglich, interessant und unterhaltsam machen. Im Hinblick auf den Charakter denke ich jetzt, dass es wichtig ist zu sehen, was Philosophie beitragen kann und was Psychologie beiträgt. Was ich die Charakterlücke nenne, ist die Lücke zwischen dem Charakter, den wir haben sollten, und dem Charakter, den wir tatsächlich haben. Der Charakter, den wir haben sollten, ist ein tugendhafter Charakter, ein Charakter, der Tugenden wie Ehrlichkeit, Mitgefühl und so weiter hat. Das ist etwas, worüber die Philosophie einiges sagen kann und das seit Tausenden von Jahren bis zu Platon, Aristoteles, Konfuzius und anderen frühen Begründern der Philosophie im Osten und Westen zurückreicht. Die Psychologie kann nicht wirklich viel darüber sagen, denn jetzt sprechen wir über Sollen und uns und darüber, was gut zu tun wäre. Auf der anderen Seite kann die Psychologie natürlich empirisch viel beitragen und uns die Daten liefern. Wie sieht unser Charakter auf dem Boden aus? Ich denke, hier bringen wir jetzt die beiden zusammen. Wir sehen hier, wie wir sein sollten, was unsere Charaktere betrifft. Die Philosophie hilft uns dabei. So sind wir eigentlich. Die Psychologie hilft uns dabei. Und dann vergleichen Sie die beiden. Wie groß ist die Kluft zwischen dem, wie wir tatsächlich sind und wie wir sein sollten? Und ich denke, die Lücke ist ziemlich groß. Das ist an und für sich ein wertvoller Beitrag, aber der nächste Ort, an den Sie von dort aus gehen, ist: OK, können wir angesichts dieser Lücke Strategien entwickeln, um diese Lücke zu verkleinern oder die Lücke zu schließen? Oder mit anderen Worten, lassen Sie unseren tatsächlichen Charakter besser die Art von Charakter widerspiegeln, die wir haben sollten. Und hier denke ich, dass Philosophie und Psychologie Hand in Hand arbeiten können. Sie können gemeinsam Ideen zur Charakterverbesserung oder Tugendentwicklung entwickeln. Und in meinen Schriften habe ich mich wirklich speziell darauf konzentriert und versucht, verschiedene Strategien zu skizzieren und sie dann empirisch und philosophisch zu bewerten. Ist diese Strategie sinnvoll? Ist es mit irgendwelchen Beweisen belegt? Sieht es so aus, als würde es vielversprechend sein? Wird es zu einer tatsächlichen Tugendentwicklung führen oder wird es zu etwas anderem führen? Gehen Sie Strategie für Strategie und führen Sie eine Art Bewertung aus philosophischen und psychologischen Gründen durch.

Vincent M. Wales: Wenn wir also sicher sind, dass wir diese Änderungen vornehmen können, wie schnell können wir sie vornehmen?

Christian Miller: Ja, hier in gewisser Hinsicht so enttäuschend und in anderer Hinsicht optimistisch. Die gute Nachricht ist also, dass unser Charakter nicht festgelegt ist. Nicht, dass wir an dem Charakter festhalten, den wir bei der Geburt haben oder der aus der Jugend hervorgeht. Es ist formbar und kann geändert werden. Das sind die guten Nachrichten. Die enttäuschende Seite ist, dass es nicht sehr schnell geändert werden kann. Es wäre schön, wenn wir eine Pille nehmen oder einen Schalter umlegen oder einfach eines Morgens aufwachen und von weniger als ehrlich zu sehr ehrlichen Menschen werden könnten. Wir sprechen hier also von einer sehr langsamen, allmählichen Änderung, bei der diese Änderung nicht in Tagen oder Wochen gemessen wird, sondern eher in Monaten oder Jahren. Das ist der Zeitrahmen, mit dem wir arbeiten sollten.

Vincent M. Wales: Ich verstehe die ganze lange Zeit, um diese Veränderungen zu erreichen, aber gibt es keine Situationen, in denen eine Person eine plötzliche Offenbarung haben würde - und ich meine nicht, von den Geistern der vergangenen, gegenwärtigen, gegenwärtigen Weihnachten besucht zu werden. und Zukunft - aber nur etwas, das sie über Nacht wirklich erheblich verändert, sozusagen?

Christian Miller: Ja. Gut gut gut. Und ich habe dort irgendwie zu stark gesprochen. Lassen Sie mich also zurückgehen und sagen, dass die Art und Weise, wie dies normalerweise geschieht, meiner Meinung nach ein langsamer, schrittweiser Ansatz ist. Aber es gibt Ausnahmen. Es gibt berühmte Fälle in der Geschichte von Menschen, wie Sie sagten, die Offenbarung haben, manchmal ist es ein religiöser Kontext, manchmal weltliche Kontexte, in denen sie nur Sie kennen, zum Beispiel einen Schritt zurücktreten und untersuchen, wie ihr Leben verlaufen ist und wirklich nicht wie die Art und Weise, wie ihr Leben verlaufen ist und einen anderen Weg als dort gegangen ist. Oder sie hatten ein wirklich tragisches Ereignis, das ihnen passiert ist und das sie veranlasst hat, ihre Prioritäten und ihre Aktivitäten in ihrem Leben zu überprüfen. Ich denke, das ist richtig, aber ich möchte nicht, dass ich in meinem eigenen Leben darauf warte oder damit rechne. Ich denke, für die meisten von uns ist der langsame, schrittweise Ansatz das, womit wir uns befassen müssen.

Gabe Howard: Und es ist wirklich genauso wie in der Therapie. Sie wissen, wenn jemand einen Therapeuten oder Psychologen besucht und daran arbeiten möchte, wissen Sie, an jeder Form von Persönlichkeitsproblemen oder Persönlichkeitsstörungen. Weißt du, ich lebe mit einer bipolaren Störung und bin zu einem Psychologen gegangen, um Bewältigungsfähigkeiten zu erlernen. Ich habe die Bewältigungsfähigkeiten am ersten Tag gelernt, aber es dauerte ein weiteres Jahr, bis ich die Bewältigungsfähigkeiten so einsetzen konnte, dass die Symptome reduziert wurden. Ich stelle mir also vor, dass es ein langsamer Prozess sein müsste, Ihren Charakter zu ändern, es sei denn, Sie befinden sich in einem Kriegsgebiet oder so, wie Sie sagten, dass sehr bedeutende Ereignisse passieren, die ungewöhnlich sind. Rom wurde nicht an einem Tag erbaut.

Christian Miller: Richtig. Das macht für mich sehr viel Sinn. Und ein Wort, das Sie verwendet haben, schwingt dort wirklich mit, nämlich Bewältigungsfähigkeiten. Nun, viele Philosophen und Psychologen neigen dazu, Charakter und Charaktereigenschaften als analog zu Fähigkeiten zu betrachten, oder vielleicht sind sie nur eine Art Fähigkeit. Wenn wir über Fähigkeiten nachdenken, wissen wir, dass Sie diese normalerweise nicht über Nacht erwerben können. Sie wissen also, nehmen Sie einen Schachmeister. Ein Schachmeister wird nicht innerhalb einer Woche oder sogar eines Jahres zum Schachmeister. Es braucht Übung, Übung, Übung, Misserfolg und dann Lernen aus dem Misserfolg und den Verbesserungen. Allmählich besteht die Hoffnung, dass Sie diesen Fortschritt auf dem Weg zum Schachmeister machen. Ich denke, wenn wir über Fähigkeiten im Allgemeinen nachdenken, ist dies nur ein gemeinsames Merkmal von Fähigkeiten, und Charaktereigenschaften könnten eine solche Art von Fähigkeit sein.

Vincent M. Wales: Nun Christian, ich muss Ihnen sagen, das war wirklich interessant. Und leider sind wir fertig, weil wir keine Zeit mehr haben.

Gabe Howard: Wir haben immer keine Zeit mehr.

Christian Miller: Nun, es hat mir wirklich Spaß gemacht.

Vincent M. Wales: Ja. Auch für uns geht es schnell. Ich meine, wir machen die Show schon seit ein paar Jahren, aber meine Güte, manchmal fliegen die Shows einfach.

Gabe Howard: Das tun sie wirklich.

Vincent M. Wales: Das war großartig. Ich bin wirklich froh, dass wir dich in der Show hatten. Vielen Dank.

Christian Miller: Vielen Dank, dass Sie mich haben. Ich weiß das wirklich zu schätzen.

Gabe Howard: Bevor wir uns auf den Weg machen, wie können wir Sie finden, Ihr Buch, haben Sie eine Website, soziale Medien? Geben Sie uns alle Möglichkeiten, wie wir Sie aufspüren können.

Christian Miller: Vielen Dank für diese Gelegenheit. Mein neuestes Buch heißt "The Character Gap" und ist an den üblichen Orten wie Amazon erhältlich. Sie finden mich in den sozialen Medien. @charactergap - ein Wort - @charactergap.

Gabe Howard: Nun, vielen Dank und vielen Dank an alle anderen, die sich angemeldet haben und daran denken, dass Sie jederzeit und überall eine Woche kostenlose, bequeme, erschwingliche, private Online-Beratung erhalten können, indem Sie betterhelp.com/ besuchen. Wir sehen uns nächste Woche alle.

Erzähler 1: Danke, dass Sie sich die Psych Central Show angehört haben. Bitte bewerten, überprüfen und abonnieren Sie iTunes oder wo immer Sie diesen Podcast gefunden haben. Wir empfehlen Ihnen, unsere Show in sozialen Medien sowie mit Freunden und Familie zu teilen. Frühere Folgen finden Sie unter .com/show. .com ist die älteste und größte unabhängige Website für psychische Gesundheit im Internet. Psych Central wird von Dr. John Grohol, einem Experten für psychische Gesundheit und einem der Pionierführer im Bereich der psychischen Online-Gesundheit, beaufsichtigt.Unser Gastgeber, Gabe Howard, ist ein preisgekrönter Schriftsteller und Redner, der national reist. Weitere Informationen zu Gabe finden Sie unter GabeHoward.com. Unser Co-Moderator Vincent M. Wales ist ausgebildeter Krisenberater für Suizidprävention und Autor mehrerer preisgekrönter spekulativer Romane. Sie können mehr über Vincent auf VincentMWales.com erfahren. Wenn Sie Feedback zur Show haben, senden Sie bitte eine E-Mail an [email protected].

Über die Psych Central Show Podcast Hosts

Gabe Howard ist eine preisgekrönte Schriftstellerin und Rednerin, die mit bipolaren Störungen und Angststörungen lebt. Er ist auch einer der Co-Moderatoren der beliebten Show A Bipolar, ein Schizophrener und ein Podcast. Als Redner reist er national und steht zur Verfügung, um Ihre Veranstaltung hervorzuheben. Um mit Gabe zu arbeiten, besuchen Sie bitte seine Website, gabehoward.com.

Vincent M. Wales ist ein ehemaliger Berater für Selbstmordprävention, der mit einer anhaltenden depressiven Störung lebt. Er ist außerdem Autor mehrerer preisgekrönter Romane und Schöpfer des kostümierten Helden Dynamistress. Besuchen Sie seine Websites unter www.vincentmwales.com und www.dynamistress.com.

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