Kraft des Perspektivwechsels: Ansichten aus dem Körper eines anderen mithilfe der immersiven virtuellen Realität
Wie erfolgreich ist Ihr Bestreben, im Alltag aus der Perspektive eines anderen zu denken und zu fühlen? Wie anders würde es sich anfühlen, wenn Sie die Welt virtuell "aus dem Körper eines anderen" heraus sehen könnten, ohne sich nur in den Schuhen eines anderen vorzustellen?
Die immersive Virtual Reality-Technologie ermöglicht es uns, ein Gefühl der Körperbeherrschung über einen virtuellen Avatar zu erfahren, indem sie uns eine Perspektive aus der ersten Person bietet und unsere Bewegungen mit einem virtuellen Avatar synchronisiert (Kilteni, Maselli, Kording & Slater, 2015). Eine solche virtuelle Verkörperung kann selbst dann erlebt werden, wenn der Körper einer anderen Rasse, einem anderen Alter oder einem anderen Geschlecht angehört (Kilteni et al., 2015). Die Forscherin Sofia Seinfield von der Universität Barcelona und Kollegen nutzen diese Technologie nun, um herauszufinden, ob sie rassistische Vorurteile verringern und die emotionale Anerkennung bei Tätern häuslicher Gewalt erhöhen können.
Peck, Seinfeld, Aglioti und Slater (2013) untersuchten, ob die virtuelle Verkörperung weißer Teilnehmer in einem schwarzen Körper ihre implizite rassistische Tendenz verringern würde. Implizite rassistische Vorurteile werden als automatische Assoziation zwischen einer Haltung, einem Wert oder einem Stereotyp und einer bestimmten Rasse beschrieben. Der von Greenwald, McGee und Schwartz (1998) entwickelte implizite Assoziationstest (IAT) wird häufig zur Messung der impliziten rassistischen Voreingenommenheit verwendet. In einer Version des Tests werden die Teilnehmer gebeten, entweder schwarze oder weiße Gesichter mit positiven oder negativen Wörtern so schnell wie möglich zu kategorisieren, und ihre Reaktionszeit wird gemessen. Wenn die Teilnehmer schwarze Gesichter schneller mit negativen Wörtern und weiße Gesichter mit positiven Wörtern abgleichen können, deutet dies auf eine implizite Präferenz für weiße Menschen hin. Wichtig ist, dass Menschen, die implizit voreingenommen sind, häufig keine offensichtlichen Gefühle von Rassismus melden.
In der Studie von Peck et al. (2013) haben weiße Teilnehmerinnen zuerst den oben beschriebenen impliziten Assoziationstest abgeschlossen. Drei Tage später kehrten sie ins Labor zurück und wurden nach dem Zufallsprinzip ausgewählt, einen von drei virtuellen Avataren zu verkörpern: einen hellhäutigen Avatar, einen dunkelhäutigen Avatar oder einen violetthäutigen Avatar. Mit Immersive Virtual Reality verbrachten die Teilnehmer 12 Minuten in ihrem zugewiesenen Körper in einer neutralen Situation, ohne dass besondere Ereignisse ihre rassistische Einstellung beeinträchtigten. Sie sahen sich direkt oder in einem virtuellen Spiegel an und begegneten mehreren virtuellen Charakteren unterschiedlicher Farben, die vorbeigingen . Nach der Ausführungsform wurde ein zweiter rassistischer IAT-Test durchgeführt.
Die Forscher fanden heraus, dass weiße Teilnehmerinnen, die einen dunkelhäutigen Avatar verkörperten, nach virtueller Verkörperung einen signifikanten Rückgang ihrer IAT-Werte zeigten. Im Gegensatz dazu zeigten die Teilnehmer, die die hellhäutigen oder violetthäutigen Avatare verkörperten, vor und nach der Ausführungsform ähnliche IAT-Werte. Die Ergebnisse legen nahe, dass die Anwesenheit in einem dunkelhäutigen Körper - nicht in irgendeinem anderen Körper - die implizite rassistische Voreingenommenheit verringern kann. Was wirklich überrascht, dass nur 12 Minuten VR-Verkörperung implizite Einstellungen sofort ändern können, die als automatisch und schwer zu ändern gelten.
In einer Studie aus dem Jahr 2018 beschlossen Seinfeld und Kollegen zu prüfen, ob die virtuelle Realität auch dazu verwendet werden kann, die Perspektiven einer aggressiven Bevölkerung zu ändern: häusliche Gewalttäter. Straftäter sind häufig nicht einfühlsam und haben Schwierigkeiten, Angst in Gesichtern zu erkennen, und interpretieren sie häufig falsch als glückliche Gesichter (Marsh & Blair, 2008). Die Forscher fragten sich, ob die Verkörperung von häuslichen Gewalttätern in einem weiblichen Körper, der verbalen Missbrauch erfährt, die emotionale Anerkennung der Täter verbessern würde.
In der Studie wurden Männer, die wegen Aggression gegen eine Frau verurteilt und zur Teilnahme an einem Interventionsprogramm gegen häusliche Gewalt verurteilt wurden, mit Männern verglichen, die in der Vergangenheit keine häusliche Gewalt hatten. Die Teilnehmer wurden gebeten, einen Gesichtserkennungstest durchzuführen, bei dem sie Gesichter als ängstlich, wütend oder glücklich identifizieren mussten. Die wurden dann in einem virtuellen weiblichen Körper verkörpert. Während der Verkörperung näherte sich ihnen ein männlicher Avatar, beschimpfte sie, warf ein Telefon zu Boden und drang in ihren persönlichen Bereich ein. Nach der Verkörperung haben sie die emotionale Erkennungsaufgabe ein zweites Mal abgeschlossen.
Die wegen häuslicher Gewalt verurteilten Männer zeigten vor der Ausführungsform ein geringeres Maß an Emotionserkennung als die Nicht-Täter. Ihre Fähigkeit, Angst in weiblichen Gesichtern zu erkennen, nahm jedoch nach der Verkörperung zu. Männer ohne die Geschichte häuslicher Gewalt zeigten keine solche Steigerung der Fähigkeiten zur Erkennung von Emotionen. Dieses Ergebnis legt nahe, dass eine einmalige Virtual-Reality-Erfahrung im Körper eines Opfers ausreichen kann, um den Tätern zu helfen, die Perspektive eines Opfers einzunehmen und die Identifizierung von Angst in den Gesichtern anderer zu verbessern.
Die Ergebnisse dieser Studien zeigen, dass die Änderung des Körperbesitzgefühls durch die Verkörperung der virtuellen Realität einen unmittelbaren und wesentlichen Einfluss auf die Änderung der Wahrnehmung und Einstellung auf impliziter Ebene hat. Obwohl mehr Forschung in diesem Bereich erforderlich ist, kann der durch die Verkörperung der virtuellen Realität hervorgerufene unmittelbare Perspektivwechsel in einer Vielzahl von praktischen Umgebungen eingesetzt werden, darunter Diversity-Training, Empathie-Training, Programm zur Lösung zwischenmenschlicher Konflikte und Programme zur Gewaltintervention .
Verweise
A. G. Greenwald, D. E. McGhee & J. L. K. Schwartz (1998). Messung individueller Unterschiede in der impliziten Kognition: Der implizite Assoziationstest. Zeitschrift für Persönlichkeits- und Sozialpsychologie, 74(6), 1464–1480. https://doi-org.ezproxy.langara.ca/10.1037/0022-3514.74.6.1464
K. Kilteni, A. Maselli, K. P. Kording & M. Slater (2015). Über meinen falschen Körper: Illusionen über Körperbesitz, um die multisensorischen Grundlagen der Wahrnehmung des eigenen Körpers zu untersuchen. Frontiers in Human Neuroscience, 9.
Marsh, A. A. & Blair, R. J. R. (2008). Defizite im Gesicht beeinflussen die Erkennung bei unsozialen Bevölkerungsgruppen: Eine Metaanalyse. Neuroscience and Biobehavioral Reviews, 32454–465. http://dx.doi.org/10.1016/j.neubiorev.2007.08.003
T. C. Peck, S. Seinfeld, S. M. Aglioti & M. Slater (2013). Sich in die Haut eines schwarzen Avatars zu stecken, reduziert implizite rassistische Vorurteile. Bewusstsein und Erkenntnis: Eine internationale Zeitschrift, 22779–787. http://dx.doi.org/10.1016/j.concog.2013.04.016
Seinfeld, S., Arroyo-Palacios, J., Iruretagoyena, G., Hortensius, R., Zapata, L. E., Borland, D.,… Sanchez-Vives. M.V. (2018). Straftäter werden in der virtuellen Realität zum Opfer: Auswirkungen eines Perspektivwechsels bei häuslicher Gewalt. Wissenschaftliche Berichte, 8(1), 1-11. https://doi.org/10.1038/s41598-018-19987-7
Shamay-Tsoory, S.G., Aharon-Peretz, J. & Perry, D. (2009). Zwei Systeme für Empathie: eine doppelte Dissoziation zwischen emotionaler und kognitiver Empathie im unteren Frontalgyrus gegenüber ventromedialen präfrontalen Läsionen. Gehirn132 (3), 617-627. doi.org/10.1093/brain/awn279
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