Intimität als spiritueller Weg

Bindungstheorie und Neurowissenschaften sagen uns, dass wir mit einem menschlichen Bedürfnis nach Verbindung verbunden sind. Weder Säuglinge noch Erwachsene gedeihen ohne sichere Beziehungen. Könnte unsere Sehnsucht nach Verbindung und Intimität gleichbedeutend sein mit einer spirituellen Sehnsucht, die im Herzen dessen liegt, was es bedeutet, ein Mensch zu sein?

Wenn wir das Wort „Spiritualität“ hören, denken wir vielleicht an etwas Jenseitiges und Transzendentes. Wir beten zu einer größeren Präsenz außerhalb unserer selbst, dass wir Gott anrufen oder an Riten und Ritualen teilnehmen, von denen wir hoffen, dass sie unser Heil oder unsere Erleuchtung sichern.

Anstatt eine vertikale Spiritualität der Transzendenz zu verfolgen, was wäre, wenn wir eine horizontale Spiritualität verfolgen würden, die uns einlädt, in unserem täglichen Leben und in unseren Beziehungen wach zu sein?

Horizontale Spiritualität

Martin Buber, der bekannte jüdische spirituelle Philosoph, hatte nach einem tragischen Ereignis eine tiefgreifende Offenbarung. Eines Tages betete er in seinem Zimmer, als ein Student kam, um Selbstverständnis zu suchen. Buber hörte zu, war aber vielleicht mehr daran interessiert, zu seiner spirituellen Praxis zurückzukehren. Buber war später entsetzt, als er erfuhr, dass der Student sich anscheinend umgebracht hatte.

Die Erkenntnis, dass er nicht vollständig aufmerksam war und auf die Notlage dieses Mannes reagierte, war ein entscheidender Moment für die Gestaltung von Bubers Vision, Spiritualität in Beziehungen zu bringen. Später schrieb er, dass das Wesen des Glaubens nicht "das Streben nach ekstatischen Erfahrungen ist, sondern ... ein Leben der Aufmerksamkeit für andere, das Leben von" Ich und Du "in Begegnung".

Buber fuhr fort, das populäre Buch zu schreiben, Ich und du. Er erklärt, wie die Aufrechterhaltung einer völlig offenen und nicht wertenden Präsenz mit anderen im Herzen des spirituellen Lebens liegt.

Meditation und spirituelle Praxis können enorme Vorteile haben. Aber wie ich in meinem Buch diskutiere, Mit dem Feuer tanzen, Diese Praktiken führen nicht unbedingt zu verbesserten Beziehungen - es sei denn, wir erweitern unsere Sicht der Spiritualität, um auf weise und geschickte Weise mit unseren menschlichen Gefühlen und Sehnsüchten umzugehen.

Im Ein Weg mit HerzDer Meditationslehrer und Psychologe Jack Kornfield zeigt, wie Meditation trotz ihrer vielen Vorteile missbraucht werden kann:

„Meditation hatte mir bei meinen menschlichen Beziehungen sehr wenig geholfen. … Ich konnte für tausend Wesen anderswo liebevolle Güte meditieren, hatte aber Probleme, mich hier und jetzt eng mit einer Person zu verbinden. Ich hatte die Kraft meines Geistes in der Meditation genutzt, um schmerzhafte Gefühle zu unterdrücken, und allzu oft erkannte ich erst lange später, dass ich wütend, traurig, trauernd oder frustriert war. "

Kornfields Offenlegung spiegelt die Erfahrung vieler Menschen wider, die entdeckt haben, dass Meditationspraxis nicht automatisch in das emotionale Leben und die Beziehungen eines Menschen integriert wird.

In gleicher Weise berichtet die Meditationslehrerin und Psychologin Tara Brach, dass Meditation allein nicht ausreichte, um die emotionalen Wunden vieler ihrer Schüler zu heilen:

„Sie gingen davon aus, dass ihre Gefühle der Unzulänglichkeit durch eine engagierte Meditationspraxis überwunden würden. Obwohl Meditation ihnen auf wichtige Weise geholfen hat, stellen sie fest, dass tiefe Taschen der Scham und Unsicherheit eine hartnäckige Art des Fortbestehens haben. “

Raum für Gefühle schaffen

Achtsamkeit ist eine Praxis, präsent zu sein für das, was wir in diesem Moment erleben. Wir könnten Meditation verwenden, um unangenehme Gefühle zu schnell loszulassen (und zu unserem Atem zurückzukehren), anstatt mit ihnen räumlich präsent zu sein - nicht zu nahe oder zu weit weg zu kommen.

Das von Eugene Gendlin entwickelte Fokussieren ist eine Möglichkeit, wie wir lernen können, für unsere Gefühle präsent zu sein, ohne überwältigt zu werden. Es ist eine Art Achtsamkeitspraxis, die Gefühle umfasst und uns einlädt, die Botschaft zu finden, die sie für uns haben. Das von Peter Levine entwickelte somatische Erleben ist ein weiterer hilfreicher Weg, um von Traumata zu heilen, indem wir uns geschickt mit unseren Gefühlen auseinandersetzen.

Achtsamkeit ist eine Praxis, alles, was wir erleben, sanft zu begrüßen, ob angenehm oder unangenehm. Meditationslehrer Jason Siff erklärt, wie er in seiner eigenen Meditation Gefühle wie Wut, Angst, Schmerz und Sehnsucht entstehen lässt:

"Ich saß still mit diesen Gefühlen und lernte, sie zu tolerieren und schließlich leise und sanft zu erforschen."

So fleißig wir auch meditieren, beten oder Affirmationen wiederholen mögen, der Untergang alter Traumata und emotionaler Wunden kann unsere spirituellen Absichten untergraben - bis sie mutig konfrontiert werden. Gefühle sind eine Tür in unser emotionales Leben und eine Brücke, die uns mit anderen verbindet.

Wenn wir Platz für eine Reihe unserer Emotionen schaffen, können wir mehr Frieden in uns selbst finden. Wenn wir unsere eigenen Gefühle ruhiger akzeptieren, fühlen wir uns wohler mit uns. Wir sind dann besser positioniert, um Menschen so zu sehen und zu akzeptieren, wie sie sind. Wir entwickeln zufriedenstellendere Beziehungen, wenn wir relationaler mit uns selbst werden.

Relational sein

Unser spirituelles Potenzial besteht nicht darin, einen außergewöhnlichen Bewusstseinszustand zu erreichen, der aus unserem täglichen Leben entfernt ist. Es geht vielmehr darum, sich dem kostbaren Geschenk zu öffnen, in diesem Moment am Leben zu sein. Wie Buber herausfand, geht es bei Spiritualität darum, mit einem verfügbaren und nicht verteidigten Herzen zu leben. Wie Buber es ausdrückte: "Alles echte Leben ist Begegnung."

Sich der Befreiung zu nähern bedeutet, kunstvoll mit dem Leben zu tanzen, das in uns und außerhalb von uns fließt. Wenn unser Leben zu unserer Meditation wird, leben wir mit mehr Offenheit, Präsenz und Freude. Mit dem Leben intimer zu sein, wird zu unserer spirituellen Praxis.

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