Reflexionen eines weißen Psychotherapeuten

Ich hatte die schreckliche Gelegenheit, die erste Exposition eines schwarzen Kindes gegenüber Rassismus zu erleben. Ich war in einer Sitzung mit einer afroamerikanischen Mutter, während ihr 4-jähriger Sohn leise auf dem Teppich spielte. Sie erzählte mir, dass sie kürzlich ihr Kind in eine rein weiße Vorschule eingeschrieben hatte und dass die Lehrer berichteten, ihr Sohn sei wegen der Farbe seiner Haut verspottet worden.

Als der kleine Junge das hörte, kam er zu mir und streckte den Arm aus. "Darf ich bitte Ihre spezielle Seife ausleihen, um dieses Braun loszuwerden?" er fragte höflich, Tränen auf seinem schönen kleinen Gesicht.

Ich habe mit einem Wirtschaftsprofessor gearbeitet, ebenfalls schwarz. Er erzählte mir, dass er beim Gehen durch die Hallen seiner Universität in Maßanzügen manchmal für Hausmeister gehalten wurde. "Ich habe sogar einen Ascot probiert, um Himmels willen", sagte er.

In Zeiten wie diesen muss ich als weißer Psychotherapeut anerkennen, dass Empathie mich nur so weit bringen wird. Ich brauche ein Verständnis der schwarzen Geschichte, das über den 1. März hinausgeht. Ich brauche die Demut, um anzuerkennen, dass ich es vielleicht nie wirklich verstehe - wie es ist, das Erbe von Vorfahren zu tragen, die zu 3/5 als Person gelten, um die Kleinen zu ertragen. und große T-Traumata, die regelmäßigen Beleidigungen und sich ständig weiterentwickelndem institutionellen Rassismus inhärent sind.

Wir rühmen uns, einen schwarzen Präsidenten zu haben. Aber Barack Obama ist biracial, obwohl dies selten bemerkt wird. Arbeiten wir immer noch unter der „One-Drop-Regel“? Das ist die Vorstellung, dass man, wenn man einen Tropfen schwarzen Blutes hat, schwarz ist, eine Vorstellung, die im frühen 20. Jahrhundert tatsächlich gesetzlich kodifiziert wurde. Und zu ignorieren, dass Rassismus teilweise für den Knie-Ruck und die virulente Opposition gegen Obamas Politik verantwortlich ist, ist einfach albern.

Meine Teilnahme an interrassischen Partnerschaften hat mir viele Dinge beigebracht. Eines war, dass wir seit dem 17. Jahrhundert eine gemischtrassige Nation sind. Daher dient die Verkleinerung der Farbamerikaner dazu, mich als weißen Amerikaner zu verarmen.

Eine andere Sache, die ich gelernt habe, war, dass ich auch ein Rassist bin; Dieser Rassismus ist so eng mit unserem kulturellen Bewusstsein verwoben, dass ich ihm nicht entkommen kann. Die Tatsache, dass ich nicht wie ein Rassist spreche, ist irreführend. Aber ich kann machen was W.S. Sarg beriet und lebt als sich erholender Rassist.

Das zu wissen ist außerordentlich hilfreich, wenn ich einem weißen Kunden begegne, der mit seinem Rassismus sehr vertraut ist. Da ich weiß, dass ich mich nicht der Heiligkeit hingeben kann, kann ich schneller aktiv zuhören. Ich kann mich sehr wohl dafür entscheiden, den Rassismus meiner Klienten weder im Moment noch später herauszufordern, wenn dies weder in ihrem besten Interesse noch Teil unserer Behandlungsziele ist. Andererseits betrachte ich Rassismus (oder Heterosexismus oder Fähigkeitsbewusstsein) nicht länger als peripher für das allgemeine Funktionieren oder Wohlbefinden einer Person.

Während Rasse zweifellos ein soziales Konstrukt ist, ist unsere Fähigkeit, Rasse zu bewerten, zu dekonstruieren und darauf zu reagieren, letztendlich die Aufgabe des Einzelnen und wird von Temperament und emotionaler Entwicklung beeinflusst. Emotionale Störungen und Leiden schränken unsere Reaktionen auf neue Menschen und Situationen ein, zu denen natürlich auch Menschen einer anderen Rasse gehören können.

Und Rassismus kann nicht ohne Angst aufrechterhalten werden, meistens mit der Angst, dass mir etwas genommen wird, das ich zu Recht für meins halte. Zu verschiedenen Zeitpunkten in unserer Geschichte hat die damalige korporative oder politische Elite die rassenbedingten Ängste der Weißen mit niedrigem Einkommen geschürt, um ein Bündnis mit Schwarzen mit niedrigem Einkommen zu verhindern. Sollte Rassismus daher als Angststörung angesehen werden? Ich denke nicht, aber es ist erwähnenswert, dass Drapetomanie, eine Störung, die durch den Drang eines Sklaven gekennzeichnet ist, wegzulaufen, ein ziemlich langes Leben hatte.

Ich bin in einer lächerlich rassistischen Familie aufgewachsen, in der nur weiße angelsächsische Protestanten aus der Ferne akzeptabel waren und in der verbaler Missbrauch und ethnische Beleidigungen nahtlos miteinander verbunden waren. Meine Individualisierung beinhaltete eine Überarbeitung dieser Einstellungen, ein Prozess, der möglicherweise nicht auf andere übertragen werden kann. Haben Sie andererseits jemals eine Person gekannt, die sich auf echtes persönliches Wachstum einlässt und eher voreingenommen als weniger ist?

Eines Frühlingsabends verirrten sich ein Freund und ich auf dem Weg zu einem städtischen Schultreffen. Da ich immer noch kein GPS hatte, kurbelte ich das Fenster herunter und fragte eine Gruppe schwarzer Teenager nach dem Weg. Ich war mit der Gemeinde vertraut, aber es wurde sofort klar, dass die Jungen keine Vertrautheit hatten, wenn sie von ein paar weißen Frauen angesprochen wurden. Ihre fassungslosen und verängstigten Gesichter erzählten eine Geschichte, die mir immer noch das Herz bricht.

Wir erhielten die Hilfe, die wir brauchten, aber erst nachdem wir den Jungen versichern konnten, dass dies kein Trick war. Ihre Augen waren die gleichen wie die Augen des kleinen Jungen, der dachte, er brauche spezielle Seife.

Bildnachweis: Graham Crumb, Flickr Creative Commons