Eine kurze Geschichte der Macht und Gefahr des Humors
Die Angst vor der Waffe des Humors war im nationalsozialistischen Deutschland lebendig und gut. Das damalige Gesetzbuch spiegelte Goebbels Interpretation des politischen Witzes als "Überbleibsel des Liberalismus" wider, der den NS-Staat bedrohte. Das Erzählen von Witzen wurde nicht nur illegal gemacht, sondern diejenigen, die Witze erzählten, wurden als „asozial“ bezeichnet - ein Teil der Gesellschaft, der häufig in Konzentrationslager geschickt wurde.
Hitlers Stellvertreter, Hermann Göring, bezeichnete den Anti-Nazi-Humor als "eine Handlung gegen den Willen des Führers ... und gegen den Staat und die NS-Regierung", und das Verbrechen wurde mit dem Tod bestraft.
Unter denjenigen, die wegen Anti-Nazi-Humors hingerichtet wurden, befand sich ein katholischer Priester namens Josef Müller. Müller erhielt ein Todesurteil, weil er folgenden Witz geteilt hatte:
Ein tödlich verwundeter deutscher Soldat bat seinen Kaplan, einen letzten Wunsch zu erfüllen. „Platziere ein Bild von Hitler auf der einen Seite von mir und ein Bild von Göring auf der anderen Seite. Auf diese Weise kann ich wie Jesus zwischen zwei Dieben sterben. “
Dieser Witz soll "ein Verrat an Volk, Führer und Reich" sein. 1943 ging SS-Kommandant Heinrich Himmler im Kampf gegen komische Angriffe auf die nationalsozialistische Autorität noch weiter, als er einen Befehl erließ, der es zu einer Straftat machte, domestizierte Tiere als „Adolf“ zu bezeichnen.
Als Napoleon Bonaparte 1799 an die Macht kam, hatte er ernsthafte Bedenken hinsichtlich komödiantischer Hinweise auf seine Persönlichkeit. Er ordnete sofort die Schließung aller satirischen Papiere in Paris an und ließ wissen, dass Karikaturisten, die mit seinem Bild spielten, streng behandelt würden. 1802 versuchte er, eine Klausel in den Vertrag von Amiens mit England einzufügen, die vorsah, dass alle britischen Karikaturisten oder Karikaturisten, die sein Bild in ihrer Kunst verwendeten, wie Mörder und Fälscher behandelt werden sollten. Die Engländer lehnten den ungewöhnlichen Änderungsantrag ab.
1830 ein junger französischer Karikaturist namens Charles Philipon, Gründer der satirischen Zeitschrift La Karikatur, grafisch dargestellt den Kopf von König Louis-Philippe in Form einer Birne. Es war kein Zufall, dass das französische Wort für Birne, Poiré, auch „Vater“ bedeutet, da Philipon glaubte, der König sei sowohl korrupt als auch inkompetent.
König Louis-Philippe antwortete, indem er alle nicht verkauften Exemplare in Paris kaufte und die Produktion des Magazins einstellte. Im Jahr 1831 befahl Louis-Philippe den Staatsanwälten, Philipon zu beschuldigen, „die Person des Königs beleidigt zu haben“, und der Künstler verbrachte zwei Jahre im Gefängnis, weil er lediglich Seine Majestät auf komödiantische, fruchtbare Weise gezeichnet hatte.
Als die dänische Zeitung Jyllands-Posten Morgenavisen 2005 zwölf Cartoons mit dem muslimischen Propheten Muhammad veröffentlichte, explodierte eine weltweite Kontroverse. Dänische Flaggen und Botschaften wurden in Brand gesetzt, in muslimischen Gemeinden kam es zu Unruhen und mehr als 100 Menschen starben bei Protesten. Die „Cartoon-Kontroverse“, die als die bedeutendste Krise in den dänischen internationalen Beziehungen seit dem Zweiten Weltkrieg bezeichnet wird, wurde als Zusammenstoß zwischen den Zivilisationen des Westens und der islamischen Welt dargestellt.
Die Tatsache, dass etwas Komisches, ein Cartoon, multinationale Unruhen verursachen und zu mehreren Todesfällen führen kann, zeigt die Kraft des Humors im Kern. Satire ist allen Kulturen bekannt, ebenso wie das Verständnis, dass sie neben ihrem humorvollen Aspekt auch Elemente von Aggression und Lächerlichkeit enthält. Die Hebdo-Angreifer und die Demonstranten, die das Leben der dänischen Karikaturisten bedrohten, reagierten auf die gleiche Weise und aus den gleichen Gründen wie Diktatoren in totalitären Gesellschaften, die Künstler inhaftieren, weil sie sie auf komische Weise darstellen. Das italienische Sprichwort „Es wird ein Lachen sein, das Sie begräbt“ ist ein Gefühl, das für Herrscher und Extremisten, die die Bedrohung verstehen, die Humor für ihre Autorität darstellen kann, nicht verloren geht.
Es ist jedoch wichtig zu bedenken, dass die Regeln für akzeptable Formen von Humor von Land zu Land und von Kultur zu Kultur unterschiedlich sind. Religiöse Satire ist in der westlichen Gesellschaft alltäglich und geht zumindest auf Voltaire zurück, ist aber in islamischen Gesellschaften ungewohnt (oder sehr gut versteckt). Während die Westler durch wiederholte Exposition für diesen Humor desensibilisiert wurden, haben die Muslime dies nicht getan. und viele von ihnen können nicht verstehen, was lustig daran ist, das Heilige zu verspotten.
Jeder, der jemals auf einem Spielplatz war, weiß, dass diejenigen, die wütend reagieren, wenn sie Witze machen, in der Regel geächtet werden und mehr Spaß machen, während diejenigen, die lachen, wenn sie gezielt angegriffen werden, weniger Spott und mehr Respekt erhalten. Dies wird in den meisten westlichen Ländern allgemein verstanden, aber es ist ein kontraintuitives Konzept, das extremistische Gruppen und Regime nicht verstehen. Aus diesem Grund werden Sie George W. Bush in The Late Show auf eigene Kosten über Witze lachen sehen, wobei David Letterman und Hillary Clinton an einer Comedy-Skizze von Saturday Night Live teilnehmen, aber Sie werden niemals ein Mitglied von ISIS oder Kim Jong-Un sehen dasselbe tun. Sie klammern sich an ihre Angst, nicht ernst genommen zu werden, und verlieren unwissentlich mehr Autorität als sie gewinnen, wenn sie Humor nicht als das mächtige Werkzeug erkennen und verwenden, das er ist.
